Baharın Başlanğıcı, ümumiyyətlə Lichun kimi tanınan bu hadisə, əsrinlər boyu insanların həyatını idarə edən iyirmi dörd günəş dövrü sistemində ilk günəş dövrü olmaqla, ənənəvi Çin mədəniyyətində xüsusi yer tutur. Bu, qışın soyuq tutuşunun sonu və baharın istiliyinin başlanğıcını təmsil edir və dünyanın müxtəlif bölgələrində yaşayan Çin icmaları üçün yenilənmə və yeni başlanğıcların güclü simvoludur. Sabit tarixlərdən fərqli olaraq, bu dövr, Günəşin ekvatora nisbətən mövqeyinə əsaslanan astronomik müşahidələrə görə hər il bir qədər dəyişir və qədim Çinlilərin gündəlik həyatlarını və kənd təsərrüfatı praktikalarını idarə etmək üçün istifadə etdikləri təbiəti dövrlərinə yaxınlaşır. Onun əhəmiyyəti yalnız mövsümi işarədən çox uzağa gedir; bu, bu qədim bayramı qeyd edən insanların mədəni ənənələrinə, sosial adətlərinə və hətta gündəlik adətlərinə dərin şəkildə daxil olur və ortaq mərasimlər və inanclar vasitəsilə keçmişlə indiki zamanı birləşdirir.
Baharın Başlanğıcı (Chunfen) kökləri qədim Çin cəmiyyətlərinə gedib çıxır, harada ki, kənd təsərrüfatı sağ qalmanın əsasını təşkil edirdi və insanların həyatı təbiətin ritmlərinə sıx bağlı idi. Qədim astronomlar və kənd təsərrüfatçıları Günəşin hərəkətlərini, hava şəraitindəki incə dəyişiklikləri və bitkilərin inkişaf dövrlərini yaxından izləmək üçün birgə çalışırdılar; bunun nəticəsində isə kənd təsərrüfatı fəaliyyətlərini — əkin, biçən və digər vacib işləri koordinasiya etməyə kömək edən günəş dövrü sistemi yaradılmışdı. Bu sistem icmaların mövsümi dəyişikliklərə uyğunlaşmasına imkan verirdi, qida təhlükəsizliyini təmin edirdi və təbiətlə harmonik, davamlı münasibət yaratmağa kömək edirdi. Yüzlilliklər boyu cəmiyyətlər inkişaf etdikcə Baharın Başlanğıcı praktik kənd təsərrüfatı bələdçisindən sevilən mədəni bayrama çevrilmiş, ümid, rifah və təbiətlə dərin əlaqə kimi əsas dəyərləri əks etdirən müxtəlif adət-və-ənənələr toplamışdır.
Baharın Başlangıcı gəldikdə təbiət görünən dəyişikliklər yaşayır, belə ki, qış soyuqluğu hələ də davam edən və bəzən qar yağışı müşahidə olunan bölgələrdə belə bu belədir. Sərt qış küləklərini yavaş-yavaş yumşaq, isti küləklər əvəz edir; onlar torpaq altındakı və ağac qabığındakı yatmış həyatı oyadaraq zəif istilik daşıyır. Gün işığı daha çox və daha güclü olur, sahələrdə, damlarda və ağac budaqlarında donu əritir və otun torpaqdan yaşıl, canlı filizlər şəklində çıxmasına şərait yaradır. Ağac və kol bitkilərində kiçik pöhrələr əmələ gəlir, gündən-günə şişir və gələn həftələrdə rəngli çiçəklənməyə hazırlıq göstərir; həmçinin ayılar, kirpi və ilanlar kimi qış yatğısı keçirən heyvanlar uzun yatgısdan oyandıqdan sonra qida axtarmağa və cütləşmək üçün yoldaş axtarmağa başlayırlar. Bir zamanlar tamamilə donmuş olan çaylar və çaylar yenidən axmağa başlayır; onların suları torpaqlara qida maddələri daşıyır və yeni bitki inkişafını dəstəkləyir. Bu dəyişikliklər yalnız vizual deyil; bunlar min illər ərzində insanlar tərəfindən müşahidə edilən, hörmətlə qarşılanan və qeyd olunan təbiətdəki dərin enerji dəyişikliyini əks etdirir.
Baharın Başlaması ilə əlaqədar xalq adətləri Çinın müxtəlif bölgələrində müxtəlifdir, lakin hamısı yeni həyatı qarşılamak və gələn il üçün yaxşı bəxt arzulamaq kimi ümumi mövzuya malikdirlər. Geniş yayılmış bir adət — Baharı Qımaq adətidir; bu zaman insanlar baharın canlanmasını «qımaq» və onun təzə enerjisini mənimsəmək üçün müəyyən mövsümi qidaları yeyirlər. Bu qidalar arasında xırda soğan, yumşaq bahar piroqçaları, qızıl rəngli bahar rulonları və mövsümün əvvəlində yığılan müxtəlif təzə tərəvəzlər üstünlük təşkil edir. Soğanlar, çox vaxt xam halda yeyilir, xırda və yüngül şəkildə acıdadır; uzun qış dövründə bədəndə yığılan sabit enerjini aradan qaldırmaq və ümumi sağlamlığı artırmaq üçün faydalı hesab olunur. Bahar piroqçaları nazik və yumşaqdır və təzə yaşıl tərəvəzlər, soya pendiri, turşular və ya kiçik ət parçaları ilə sarılır; bu, baharın təzəliyini və bolluğunu toplamağı simvollaşdırır. Bahar rulonları qızıl rəngdə və xırda olana qədər qızardılır və onların silindrik forması ənənəvi Çin mədəniyyətində sərvət rulonlarına bənzədiyinə görə rifahı və istiliyi təmsil edir. Bu qidalar yalnız dadlı deyil; onlar insanların mövsümə və atası-babasının irsinə bağlılığını əks etdirən dərin mədəni mənalar daşıyır.
Başqa bir ikonik ənənə də Baharın Başlaması ilə əlaqədar İyirmi Dörd Məhsul Dövrünün (İyirmi Dörd Məhsul Dövrü) bir hissəsi olan «Bahar İndisi»dir. Bu ənənə kənd təsərrüfatı icmalarında yaranmış və bu gün hələ də bəzi kənd ərazilərində və mədəni festivallarda populyardır. Usta sənətkarlar gil, rəngli kağız və ya saman kimi materiallardan həyatı təkrar edən inək təsvirləri yaradırlar və onları parlaq lentlərlə, kağız çiçəklərlə və yaxşı məhsul simvolları — məsələn, taxıl və meyvələrlə bəzəyirlər. Baharın Başlaması günü yerli liderlər və ya hörmətli yaşlılar yumşaq söyüd çubuqları ilə inək təsvirini yüngülcə döyürlər və bol məhsul, sağlam heyvanlar və sülh dolu, rifahlı il üçün ənənəvi dualar oxuyurlar. Bu rituel ənənəvi təsərrüfata görə mal-qaranın əhəmiyyətini qeyd edir, çünki o, sahələrin sürüləməsi, araba çəkilməsi və ümumi kənd təsərrüfatı məhsuldarlığının dəstəklənməsi üçün vacib idi. Praktik təşəkkürün ötesində «Bahar İndisi» həmçinin torpağın qış yatğısının sona çatması və torpağın oyandığına işarə edir; bu da fermelerə yeni əkin mövsümünə entuziazmla və ümidlə başlamağı təşviq edir.
Baharı qarşılamak — imperator dövrünə qədər uzanan, əvvəlcə böyük dövlət mərasimi kimi keçirilən və sonra adi insanlara doğru yayılan başqa bir qiymətli ənənədir. Qədim Çin'də imperatorlar Bahar Tanrısına ibadət etmək üçün ətraflı mərasimlər təşkil edirdilər; baharın gəlişini simvollaşdırmaq üçün parlaq yaşıl geyimlər geyinirdilər və ölkənin rifahı, yaxşı məhsul və xalqın rifahı üçün ciddi dualar oxuyaraq dövlət rəsmilərini rəhbərlik edirdilər. Adi insanlar bu mərasimin sadələşdirilmiş, lakin daha canlı versiyalarını qəbul etdilər: rəngarəng geyimlər geyinirdilər, evləri təzə çiçəklərlə və elastik söyüd budaqları ilə bəzəyirdilər və "Bahar gəldi!" deyərək şən salamlar verərək kəndlərdə və ya şəhərlərdə yürüş edirdilər. Uşaqlar tez-tez uçan qartallarla bu şənliyə aktiv şəkildə qoşulurdular, çünki bahar küləyi yumşaq və sabitdir — bu, bu şən fəaliyyət üçün mükəmməl şərtlər yaradır. Qartallar müxtəlif formalarda və ölçülərdə olur: qarğadıbənzər, ejdaha, kepənək və çiçək formalarında hazırlanır; hər biri ailələrin uğur, xoşbəxtlik və sağlamlıq arzularını daşıyır. Bəzi insanlar qartalların üzərinə ən dərin arzularını yazır və onları uçurduqda ipin qırılması halında arzularının göyə yüksələrək yerinə yetiriləcəyinə inanırlar.
Xaricdə yaşayan Çin icmaları Baharın Başlanğıcı adətlərini diqqətlə qoruyub saxlamış və onları yerli mədəniyyətlərlə birləşdirərək, köklərinə hörmət edən, özünəməxsus və canlı bayramlar yaratmışdır. ABŞ, Kanada, Sinqapur və Malayziya kimi böyük Çin əhalisi olan ölkələrdə insanlar Bəhrin Qətni şam yeməkləri keçirmək, sadələşdirilmiş Baharın İnəyi Döyülməsi mərasimlərini təşkil etmək və birlikdə uçurtma uçurmaq üçün icma mərkəzlərində, parklarda və ya evlərdə toplanırlar. Bir çox ailə bu ənənəvi yeməkləri bişirməyə günlər sərf edir, irsi haqqında hekayələr danışır və gənc nəsilə bu xüsusi günəş dövrünün tarixi və əhəmiyyəti barədə məlumat verir. Bu bayramlar yalnız mədəni ənənələri diri saxlamır, həmçinin xaricdə yaşayan Çin icmaları daxilində əlaqələri gücləndirir və insanların ata-baba vətənlərinə dərin bağlılığını qorumağa kömək edir. Bunlar eyni zamanda qeyri-Çin icmaları üçün Çin mədəniyyətinin zəngin cəhətləri ilə tanış olmaq imkanı verən pəncərə rolunu oynayır və beynəlmiləl mədəni anlayış, hörmət və qiymətləndirməni təşviq edir.
Baharın başlaması, onu qeyd edən insanların gündəlik həyatı və adətləri üzərində də əhəmiyyətli təsir göstərir və onları mövsümlərin dəyişilməsi ilə uyğunlaşaraq yaşamağa yönəldir. Bir çox insan, baharın artan enerjisini qəbul etmək üçün nəslən-nəslə ötürülən ənənəvi sağlamlıq praktikalarına əməl edir; bu zaman orqanizmin bu keçid dövründəki ehtiyaclarına uyğun yüngül və qidalı pəhrizlərə diqqət yetirirlər. Onlar erkən baharda yetişən təzə tərəvəz və meyvələrdən daha çox istifadə edirlər, həzm prosesini ağırlaşdıran ağır və yağlı qidaları qəbul etməkdən çəkinirlər və həzm sistemini dəstəkləyən, immuniteti gücləndirən bitki çayları — məsələn, kranberrilər və ya nanə çayı — içirlər. Xarici fəaliyyətlər getdikcə daha populyar olur, çünki insanlar isti havadan tamamilə yararlanmaq üçün təbiətə çıxıb, dağlara qalxır, gəzintiyə çıxır, bağçılıq edir, idmanla məşğul olur və ya sadəcə parklarda oturub təzə havanı zövq edir. Bu həyat tərzi, mövsümlərin dəyişilməsinin fiziki və psixoloji sağlamlıq və rifah üçün seçimləri müəyyən etdiyi, təbiətlə uyğunlaşma prinsipinə əsaslanan qədim Çin inancını əks etdirir.
Baharın Başlanğıcı-nın mədəni təsiri yalnız rituallar və gündəlik adətlərlə məhdudlaşmır, həmçinin ədəbiyyat, incəsənət və müasir media sahələrinə də yayılır. Qədim şairlər və yazıçılar tez-tez əsərlərində bu terminə istinad edirdilər və baharın gözəlliyini, eləcə də yenilənmə, ümid və yeni başlanğıclar hisslərini təsvir edən şeirlər və esselər yazmışdırlar. Bu ədəbi əsərlər ümumbashda optimizm duyğularını əks etdirir və belə bir fikri vurğulayır ki, ən soyuq və qaranlıq qışdan sonra həmişə bahar gələcək və yeni həyat gətirəcək. Tarix boyu rəssamlar, xəttatlar və sənətkarlar bahar mövzusundan ilham alaraq rəsm, xəttatlıq və əlcək işləri yaratmışdırlar; mövsümün canlanmasını və gözəlliyini təsvir etmək üçün parlaq, canlı rənglər və dinamik obrazlardan istifadə etmişdilər. Müasir dövrdə media orqanları və sosial platformalar Baharın Başlanğıcı ilə bağlı adətlər, reseptlər, sağlamlıq məsləhətləri və bayramlar haqqında hekayələr nümayiş etdirir; bu da bu qiymətli adətlərin kənd təsərrüfatı köklərindən daha çox uzaqlaşmış gənc nəsl arasında tanınmasını və yaşamasını təmin edir.
Bu günə qədər Baharın Başlanğıcı müasir cəmiyyətdə hələ də dərin mənaya malikdir, belə ki, həyat tərzi daha şəhəri və ənənəvi kənd təsərrüfatından daha çox uzaqlaşır. Bu, sürətli tempdə yaşayan dünyada təbiətin dövrlərinə hörmət etmək və mədəni irsə bağlı qalmağın əhəmiyyətini güclü xatırladıcı rol oynayır. Bir çox insan üçün bu, yeni hədəflər qoymaq, keçmişdəki çətinliklərdən və ya pəşmanlıqlardan azad olmaq və yeni imkanları qəbul etmək üçün xüsusi bir vaxtdır — bu, baharın özündə mövcud olan yenilənmə və inkişaf mövzusuna uyğun gəlir. Bayramlar qədim dövrlərə nisbətən sadə və qeyri-rəsmi ola bilər, lakin ümid, rifah və təbiətlə əlaqə kimi əsas mənalar dəyişməz qalır. Baharın Gəlməsinin ənənəvi «Baharı Qımaq» yeməklərini yeməklə, icma mərasimlərində iştirak etməklə, uçuq uçurmaqla və ya sadəcə baharın gəlməsinin gözəlliyindən zövq almaqla dünyanın hər yerində insanlar bu əbədi günəş dövrünü və onun zəngin mədəni irsini fəxrlə qeyd edirlər.
Baharın Başlaması yalnızca mövsümi işarə deyil; keçmişlə indiki dövrü birləşdirən, cəmiyyətləri birləşdirən və həyatın davamlılığını qeyd edən yaşayan mədəni irsdir. Qədim biliklərə və təbiətə hörmətə əsaslanan bu ənənələr, bütün yaş qruplarından insanlara xoşbəxtlik, məna və aid olma hissi verməyə davam edir. Dünyanın daha çox bir-birinə bağlı olması ilə bu günəş dövrü eyni zamanda müxtəlif mədəniyyətlər arasındakı körpü kimi xidmət edir və insanların müxtəlif ənənələri paylaşmasına, bir-birindən öyrənməsinə və onlara qiymət verməsinə imkan yaradır. Dünyanın hər yerindəki Çin cəmiyyətləri üçün Baharın Başlaması yalnız mövsümün gəlişini qeyd etmək deyil; bu, öz kimliyini, ata-baba irsini və gələcəyə dair davamlı ümidini qeyd etməkdir — bu ümid həm keçmişi, həm də yeni başlanğıcların mümkünlüyünü qiymətləndirir.
